国学经典著作原文鉴赏：易经·第一卦·乾卦篇
乾 乾为天 乾上乾下
乾(读音qián)：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：乾：元、亨、利、贞。
爻辞：初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸寧。中国古籍全录
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也;见龙在田，德施普也;终日乾乾，反復道也;或跃在渊，进无咎也;飞龙在天，大人造也;亢龙有悔，盈不可久也;用九，天德不可为首也。
《文言》曰：
元者，善之长也;亨者，嘉之会也;利者，义之和也;贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。中国古籍全录
初九曰「潜龙勿用」，何谓也?子曰：「龙德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，確乎其不可拔，潜龙也。」
九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也?子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」
九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」何谓也?子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也?子曰：「上下无常，非为邪也;进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰「飞龙在天，利见大人」，何谓也?子曰：「同声相应，同气相求;水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
上九曰「亢龙有悔」何谓也?子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
「潜龙勿用」，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也;或跃在渊，自试也;飞龙在天，上治也;亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏;见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行;或跃在渊，乾道乃革;飞龙在天，乃位乎天德;亢龙有悔，与时偕极;乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也;利贞者，性情也。乾始，能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也;六爻发挥，旁通情也;时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隱而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎?况於鬼神乎?
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!
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