杜甫《夜听许十一诵诗爱而有作》许生五台宾,业白出石壁

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《夜听许十一诵诗爱而有作》原文

夜听许十一诵诗爱而有作》杜甫

【原文】

许生五台宾,业白出石壁。余亦师粲可,身犹缚禅寂。

何阶子方便,谬引为匹敌。离索晚相逢,包蒙欣有击。

诵诗浑游衍,四座皆辟易。应手看捶钩,清心听鸣镝。

精微穿溟涬,飞动摧霹雳。陶谢不枝梧,风骚共推激。

紫燕自超诣,翠驳谁剪剔。君意人莫知,人间夜寥阒。

夜听许十一诵诗爱而有作古诗翻译

夜听许十一诵诗爱而有作》诗意讲解

【鹤注】当是天宝十四载长安作。又曰:许十一,当是居五台学佛。

许生五台宾①,业白出石壁②。余亦师集可③,身犹缚禅寂①。何阶子方便⑤,谬引为匹敌⑥。离索晚相逢⑦,包蒙欣有击⑧。

(首叙许精禅理。【钱笺】曰宾,则暂住也。曰出,则出游也。得非许生游历,亦如鸾公之少住台山,后移石壁者欤?许业已白,而己犹缚于禅,今何所阶梯,得子方便之门,而谬引我匹敌乎。包蒙有击,待其启发也。)①《水经注》:五台山,五峦巍然,故谓之五台。此山名为紫府,仙人居之,其北台之山,即文殊师利常镇毒龙之所。②《宝积经》:若纯黑业,得纯黑报,若纯白业,得纯白报。【朱注】《翻译名义集》:十使十恶,此属于罪,名为黑业。五戒十善,四禅四定,此属于善,名为白业。《续高僧传》,昙鸾,雁门人,家近五台山,年未志学,便往出家。大通中,游江南,还魏,移住汾州北山石壁玄中寺,今号骛公岩。③《旧唐书》:达磨传慧可,慧可尝断其左臂以求法。慧可传璨,璨传道信,道信传弘忍。④【朱注】《维摩经》:“一心禅寂,摄诸乱意。⑤应璩诗:“良遇不可值,伸眉路何阶。”经又云:“有方便,慧解;无方便,慧缚。”⑥《左传》:宾媚人曰:“若以匹敌。”⑦离群索居,见《礼记》子夏语。⑧《易·蒙卦》:“九二包蒙”,“上九击蒙。”

诵诗浑游衍①,四座皆辟易②。应手看捶钩③,清心听鸣镝④。精微穿溟涬⑤,飞动摧霹雳⑥。陶谢不枝梧⑦,《风》《骚》共推激⑧。

(次言听许诵诗。许生自诵其诗,浑浑然流出。游衍,从容貌。辟易,惊避貌。捶钩,喻功之纯熟。鸣镝,喻机之迅捷。穿溟涬,谓思通造化。摧霹雳,谓势压雷霆。下凌陶谢,上继风骚,言其才大而气古。枝梧,犹云抵当。推激,谓推尊而激扬之。)

①《诗》:“及尔游衍。”游衍,优游宽衍也。②孔融诗:“高谈满四座。”《项羽传》:“人马俱惊,辟易数里。”注:“分张而易其处。”③《庄子》:“轮扁斫轮,得之于心,应之于手。”又曰,大马之捶钩者,年八十矣,而不失豪芒。【朱注】司马云:拈捶钩之轻重,不失豪芒。或云:江东三魏之间,人皆谓锻为捶。④诸葛武侯表:“清心寡欲。”《史记》:“冒顿作鸣镝。”注:“髐箭也。”⑤吴迈远诗:“精微贯穹旻。”《淮南子》:“四海溟涬。”《帝系谱》:“天地初起,溟涬蒙鸿。”旧注引《庄子》“大同乎涬溟”,非。杜公不肯倒用也。⑥沈佺期《祭李侍郎文》:“思含飞动。”《公羊传注》:“雷疾而甚者为震。”震与霆,皆谓霹雳也。⑦钟嵘《诗品》:“陶潜诗,其源出于应璩,又协左思风力。”“谢灵运诗,其源出于陈思,杂有景阳之体。”《项羽传》:“诸将詟慑,莫敢枝梧。”注:“小柱为枝,大柱为梧。”⑧湘东王书:“既殊比兴,正背风骚。”《谢灵运传》:“自汉至魏,文体三变,莫不同祖风骚。”

紫燕自超诣①,翠駮谁剪剔②。君意人莫知,人间夜寥阒③。

(末赞许生,归结夜听之意。自超诣,独能超出也。谁剪剔,无待改削也。诗意之妙如此。使不遇知己,几于清夜寂寥,公盖自托为知音也。腾逸曰超,远造曰诣。剪谓薙其鬃,剔谓刷其毛。此章前二段各八句,后段四句收。)

①《西京杂记》:文帝自代来,有良马九匹,其一曰紫燕骝。《赭白马赋》:“紫燕骈衡。”《唐六典》:《昭陵六马赞》:“紫燕超跃。”司马相如《封禅文》:“招翠黄。”即紫黄也。扬雄《河东赋》颜注:“翠龙,穆天子所乘马也。”此云翠驳,即翠黄,翠龙之意。《尔雅翼》:六駮,如马,白身黑尾,一角,锯牙虎爪,其音如鼓,喜食虎豹。盖駮毛物既可观,又似马,故马之色相类者以駮名之。《子虚赋》:楚王乃驾驯驳之驷。徐铉曰:晋侯乘驳,乳虎见之而服。则象驳之文,理或然也。《世说》:诸葛厷所谈,便已超诣。②《庄子》:“烧之剔之。”③萧子范《直坊赋》:“何坊境之寥阒。”王嗣奭曰:公自谓“语不惊人死不休”,又云“沉郁顿挫,随时捷给,扬枚可企”。平日自负如此,定应俯视一切。今听许诗,实心推服,不啻口出。其称他人诗,类此尚多。生平好善怀贤,诚求乐取,从来词人所少。盖休休大臣之度也,诗人乎哉!

-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------

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