杜甫《夜听许十一诵诗爱而有作》许生五台宾，业白出石壁

《夜听许十一诵诗爱而有作》杜甫

【原文】

许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。

精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。

《夜听许十一诵诗爱而有作》诗意讲解

【鹤注】当是天宝十四载长安作。又曰：许十一，当是居五台学佛。

许生五台宾①，业白出石壁②。余亦师集可③，身犹缚禅寂①。何阶子方便⑤，谬引为匹敌⑥。离索晚相逢⑦，包蒙欣有击⑧。

（首叙许精禅理。【钱笺】曰宾，则暂住也。曰出，则出游也。得非许生游历，亦如鸾公之少住台山，后移石壁者欤？许业已白，而己犹缚于禅，今何所阶梯，得子方便之门，而谬引我匹敌乎。包蒙有击，待其启发也。）①《水经注》：五台山，五峦巍然，故谓之五台。此山名为紫府，仙人居之，其北台之山，即文殊师利常镇毒龙之所。②《宝积经》：若纯黑业，得纯黑报，若纯白业，得纯白报。【朱注】《翻译名义集》：十使十恶，此属于罪，名为黑业。五戒十善，四禅四定，此属于善，名为白业。《续高僧传》，昙鸾，雁门人，家近五台山，年未志学，便往出家。大通中，游江南，还魏，移住汾州北山石壁玄中寺，今号骛公岩。③《旧唐书》：达磨传慧可，慧可尝断其左臂以求法。慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。④【朱注】《维摩经》：“一心禅寂，摄诸乱意。⑤应璩诗：“良遇不可值，伸眉路何阶。”经又云：“有方便，慧解；无方便，慧缚。”⑥《左传》：宾媚人曰：“若以匹敌。”⑦离群索居，见《礼记》子夏语。⑧《易·蒙卦》：“九二包蒙”，“上九击蒙。”

诵诗浑游衍①，四座皆辟易②。应手看捶钩③，清心听鸣镝④。精微穿溟涬⑤，飞动摧霹雳⑥。陶谢不枝梧⑦，《风》《骚》共推激⑧。

（次言听许诵诗。许生自诵其诗，浑浑然流出。游衍，从容貌。辟易，惊避貌。捶钩，喻功之纯熟。鸣镝，喻机之迅捷。穿溟涬，谓思通造化。摧霹雳，谓势压雷霆。下凌陶谢，上继风骚，言其才大而气古。枝梧，犹云抵当。推激，谓推尊而激扬之。）

①《诗》：“及尔游衍。”游衍，优游宽衍也。②孔融诗：“高谈满四座。”《项羽传》：“人马俱惊，辟易数里。”注：“分张而易其处。”③《庄子》：“轮扁斫轮，得之于心，应之于手。”又曰，大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。【朱注】司马云：拈捶钩之轻重，不失豪芒。或云：江东三魏之间，人皆谓锻为捶。④诸葛武侯表：“清心寡欲。”《史记》：“冒顿作鸣镝。”注：“髐箭也。”⑤吴迈远诗：“精微贯穹旻。”《淮南子》：“四海溟涬。”《帝系谱》：“天地初起，溟涬蒙鸿。”旧注引《庄子》“大同乎涬溟”，非。杜公不肯倒用也。⑥沈佺期《祭李侍郎文》：“思含飞动。”《公羊传注》：“雷疾而甚者为震。”震与霆，皆谓霹雳也。⑦钟嵘《诗品》：“陶潜诗，其源出于应璩，又协左思风力。”“谢灵运诗，其源出于陈思，杂有景阳之体。”《项羽传》：“诸将詟慑，莫敢枝梧。”注：“小柱为枝，大柱为梧。”⑧湘东王书：“既殊比兴，正背风骚。”《谢灵运传》：“自汉至魏，文体三变，莫不同祖风骚。”

紫燕自超诣①，翠駮谁剪剔②。君意人莫知，人间夜寥阒③。

（末赞许生，归结夜听之意。自超诣，独能超出也。谁剪剔，无待改削也。诗意之妙如此。使不遇知己，几于清夜寂寥，公盖自托为知音也。腾逸曰超，远造曰诣。剪谓薙其鬃，剔谓刷其毛。此章前二段各八句，后段四句收。）

①《西京杂记》：文帝自代来，有良马九匹，其一曰紫燕骝。《赭白马赋》：“紫燕骈衡。”《唐六典》：《昭陵六马赞》：“紫燕超跃。”司马相如《封禅文》：“招翠黄。”即紫黄也。扬雄《河东赋》颜注：“翠龙，穆天子所乘马也。”此云翠驳，即翠黄，翠龙之意。《尔雅翼》：六駮，如马，白身黑尾，一角，锯牙虎爪，其音如鼓，喜食虎豹。盖駮毛物既可观，又似马，故马之色相类者以駮名之。《子虚赋》：楚王乃驾驯驳之驷。徐铉曰：晋侯乘驳，乳虎见之而服。则象驳之文，理或然也。《世说》：诸葛厷所谈，便已超诣。②《庄子》：“烧之剔之。”③萧子范《直坊赋》：“何坊境之寥阒。”王嗣奭曰：公自谓“语不惊人死不休”，又云“沉郁顿挫，随时捷给，扬枚可企”。平日自负如此，定应俯视一切。今听许诗，实心推服，不啻口出。其称他人诗，类此尚多。生平好善怀贤，诚求乐取，从来词人所少。盖休休大臣之度也，诗人乎哉！

-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------