古诗查询
《道德经（第二十章）》老子
【原文】
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；吨吨兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮，其若海，望兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。《道德经（第二十章）》注释
唯之与阿：唯，恭敬地答应，这是晚辈回答长辈的声音；阿，怠慢地答应，这是长辈回答晚辈的声音。唯的声音低，阿的声音高，这是区别尊贵与卑贱的用语。美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。畏：惧怕、畏惧。荒兮：广漠、遥远的样子。未央：未尽、未完。熙熙：熙，和乐，用以形容纵情奔欲、兴高采烈的情状。享太牢：太牢是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。此句为参加丰盛的宴席。如春登台：好似在春天里登台眺望。我：可以将此“我”理解为老子自称，也可理解为所谓“体道之士”。泊：淡泊、恬静。未兆：没有征兆、没有预感和迹象，形容无动于衷、不炫耀自己。沌沌兮：混沌，不清楚。孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。傫傫兮：疲倦闲散的样子。有余：有丰盛的财货。遗：不足的意思。愚人：纯朴、直率的状态。昭昭：智巧光耀的样子。昏昏：愚钝暗昧的样子。察察：严厉苛刻的样子。闷闷：纯朴诚实的样子。澹兮：辽远广阔的样子。飓兮：急风。有以：有用、有为，有本领。顽且鄙：形容愚陋、笨拙。贵食母：母用以比喻“道”，道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。老子《道德经（第二十章）》翻译
应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？人们所畏惧的，不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊，好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余，而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊！众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。《道德经（第二十章）》赏析
任继愈在《老子新译》中说，“老子对当时许多现象看不惯，把众人看得卑鄙庸俗，把自己看得比谁都高明。而在表面上却故意说了些贬低自己的话，说自己低能、糊涂、没有本领，其实是从反面抬高自己，贬低社会上的一般人。他在自我吹嘘、自我欣赏，最后一句，说出他的正面意见，他和别人不同之处，在于得到了‘道’。”在老子看来，善恶美丑贵贱是非，都是相对形成的，人们对于价值判断，经常随着时代的不同而变换，随着环境的差异而更改。世俗的价值判断极为混淆，众人所戒忌的，也正是自己不必触犯的。在这里，老子也说了一些牢骚话，使人感到愤世疾俗的意味，其中不乏深入的哲理。他说明自己在价值观上，在生活态度上，不同于那些世俗之人，他们熙熙攘攘，纵情于声色货利，而老子自己则甘愿清贫淡泊，并且显示出自己与众人的疏离和相异之处。问周 道德经（第二十章） 的作者是谁？
答周 道德经（第二十章） 的作者是 老子。
问古诗 道德经（第二十章） 全文多少字？
答古诗 道德经（第二十章） 全文共131字。
问唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去出自哪首诗？
答唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去 出自 周 老子《道德经（第二十章）》。