国学经典著作原文鉴赏：礼记·坊记第三十篇
民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之。故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。」
子云：「小人贫斯约，富斯骄;约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。」
子云：「贫而好乐，富而好礼，众而以宁者，天下其几矣。《诗》云：民之贪乱，宁为荼毒。故制国不过千乘，都城不过百雉，家富不过百乘。以此坊民。诸侯犹有畔者。」
子云：「夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。」
子云：「天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。《春秋》不称楚越之王丧，礼君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。《诗》云：『相彼盍旦，尚犹患之。』」
子云：「君不与同姓同车，与异姓同车不同服，示民不嫌也。以此坊民，民犹得同姓以弑其君。」
子云：「君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。」
子云：「觞酒豆肉让而受恶，民犹犯齿;衽席之上让而坐下，民犹犯贵;朝廷之位让而就贱，民犹犯君。《诗》云：『民之无良，相怨一方;受爵不让，至于己斯亡。』」
子云：「君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。故称人之君曰君，自称其君曰寡君。」
子云：「利禄，先死者而后生者，则民不人背;先亡者而后存者，则民可以托。《诗》云：『先君之思，以畜勖寡人』。以此坊民，民犹人背死而号无告。」
子云：「有国家者，贵人而贱禄，则民兴让;尚技而贱车，则民兴艺。故君子约言，小人先言。」
子云：「上酌民言，则下天上施;上不酌民言，则犯也;下不天上施，则乱也。故君子信让以莅百姓，则民之报礼重。《诗》云：『先民有言，询于刍荛。』」
子云：「善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。《诗》云：『尔卜尔筮，履无咎言。』」
子云：「善则称人，过则称己，则民让善，诗云：『考卜惟王，度是镐京，惟龟正之，武王成之。』」
子云：「善则称君，过则称己，则民作忠。《君陈》曰：『尔有嘉谋嘉猷，入告尔于内，女乃顺之于外，曰：「此谋此猷，惟我君之德。」于乎!是惟良显哉!』」
子云：「善则称亲，过则称己，则民作孝。《大誓》曰：『予克纣，非予武，惟朕文考无罪;纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。』」
子云：「君子弛其亲之过，而敬其美。《论语》曰：『三年无改于父之道，可谓孝矣。』高宗云：『三年其惟不言，言乃欢。』」
子云：「从命不忿，微谏不倦，劳而不怨，可谓孝矣。《诗》云：『孝子不匮。』」
子云：「睦于父母之党，可谓孝矣。故君子因睦以合族。《诗》云：『此令兄弟，绰绰有裕;不令兄弟，交相为<疒俞>。』」子云：「于父之执，可以乘其车，不可以衣其衣。君子广孝也。」
子云：「小人皆能养其亲;君子不敬，何以辨?」
子云：「父子不同位，以厚敬也。《书》云：『厥辟不辟，忝厥祖。』」
子云：「父母在，不称老，言孝不言慈;闺门之内，戏而不叹。君子以此坊民，民犹薄于孝而厚于慈。」
子云：「长民者，朝廷敬老，则民作孝。」
子云：「祭祀之有尸也，宗庙之主也，示民有事也。修宗庙，敬祀事，教民追孝也。以此坊民，民犹忘其亲。」
子云：「敬则用祭器。故君子不以菲废礼，不以美没礼。故食礼，主人亲馈，则客祭，主人不亲馈，则客不祭。故君子苟无礼，虽美不食焉。《易》曰：『东邻杀牛，不如西邻之示龠祭，实受其福。』《诗》云：『既醉以酒，既饱以德。』以此示民，民犹争利而忘义。」
子云：「七日戒，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下，示民不淫也。尸饮三，众宾饮一，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上。《诗》云：『礼仪卒度，笑语卒获。』」
子云：「宾礼每进以让，丧礼每加以远。浴于中ニ，饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以示远也。殷人吊于圹，周人吊于家，示民不人背也。」子云：「死，民之卒事也，吾从周。以此坊民，诸侯犹有薨而不葬者。」
子云：「升自客阶，受吊于宾位，教民追孝也。未没丧不称君，示民不争也。故鲁《春秋》记晋丧曰：『杀其君之子奚齐及其君卓。』以此坊民，子犹有弑其父者。」
子云：「孝以事君，弟以事长，示民不贰也。故君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。丧父三年，丧君三年，示民不疑也。父母在，不敢有其身，不敢私其财，示民有上下也。故天子四海之内无客礼，莫敢为主焉。故君适其臣，升自阼阶，即位于堂，示民不敢有其室也。父母在，馈献不及车马，示民不敢专也。以此坊民，民犹忘其亲而贰其君。」
子云：「礼之先币帛也，欲民之先事而后禄也。先财而后礼，则民利;无辞而行情，则民争。故君子于有馈者，弗能见则不视其馈。《易》曰：『不耕获，不□畲，凶。』以此坊民，民犹贵禄而贱行。」
子云：「君子不尽利以遗民。《诗》云：『彼有遗秉，此有不敛□齐，伊寡妇之利。』故君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍。大夫不坐羊，士不坐犬。《诗》云：『采葑采菲，无以下体，德音莫违，及尔同死。』以此坊民，民犹忘义而争利，以亡其身。」
子云：「夫礼，坊民所淫，章民之别，使民无嫌，以为民纪者也。故男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。以此坊民，民犹有自献其身。《诗》云：『伐柯如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得;爻刀麻如之何?横纵其亩;取妻如之何?必告父母。』」
子云：「取妻不取同姓，以厚别也。故买妾不知其姓，则卜之。以此坊民，鲁《春秋》犹去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。」
子云：「礼，非祭，男女不交爵，以此坊民，阳侯犹杀缪侯而窃其夫人。故大飨废夫人之礼。」
子云：「寡妇之子，不有见焉，则弗友也，君子以辟远也。故朋友之交，主人不在，不有大故，则不入其门。以此坊民，民犹以色厚于德。」
子云：「好德如好色。诸侯不下渔色。故君子远色以为民纪。男女授受不亲。御妇人则进左手。姑姊妹女子，子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜哭。妇人疾，问之不问其疾。以此坊民，民犹淫水失而乱于族。」
子云：「昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿，恐事之违也。以此坊民，妇犹有不至者。