苏东坡写了一首得意诗作，却被谁点评为“放屁”？
说到这个段子，得先介绍一下一个词叫“无明火起”，不了解这个词不好懂这个段子。
在《西游记》里，说到猴王因为弼马温官职太小，一时无明火起，打出天庭。可回头想想，无非是遭人轻视，胸中腾起一腔怒火，何以要说“无明”呢?
又，很多人都熟悉的《心经》里也说：“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”好像说得挺绕的，又是什么意思呢?
从字面来看，难道是一股不明白的火或者说是没来由的火?这好像也不透彻。
追根溯源，“无明”即痴味、无慧、昧于事理，包括贪欲和嗔怒等，系从梵语Avldya意译而来。净土宗的初祖慧远和尚在《大乘义章》卷四中说：“言无明者，痴暗之心，体无慧明，故曰无明。”
在佛经里，“十二因缘” 指从“无明”到“老死”，十二个因果相随的环节，“无明”居首，谓由“无明”不觉，造种种业，结识入胎，是生死轮回的根本。《楞严经》卷四说得更为玄妙：“贪爱名为母，无明则为父。”二者相合，就产生出生命。
佛经中对“无明”有各种详尽的分析，不必一一搬出来。简而言之，修行佛法的终极目标是成佛，而成佛首先就必须彻底破除无明。
唐朝名相裴休，山西闻喜人，性善好佛。有一天，他在佛寺殿壁上见有“无明火”三字，不解其意，于是恭敬请教住持黄檗禅师。
想不到，禅师很不客气：“真差劲!堂堂是大唐的宰相爷，学问盖天下，怎么连这样简单的‘无明火’三个字都不懂呢?”
裴休面红耳赤，火冒三丈：“岂有此理!我是大唐宰相，又不是印度宰相，怎懂得印度经典?”禅师笑着说：“无明火从此生矣!”
裴休听了，智慧顿开，刹时心平气和地说：“噢!原来如此。”禅师又说：“无明火从此消矣!”
这位黄檗禅师当真是高人，因势说法，随机拔动，精秘佛法，在这一问一答之中展露无遗。
在日常生活中，无明火也称无明业火。我们常说犯下某个错误是由于一时冲动，能“冲动”的正是这股无明怒火。当下把持住了，三思后行则消祸免灾;把持不住，“一念嗔心起，百万障门开。”铁狱高墙，后悔的日子何其漫长。
人常说“一把无明火，烧掉功德林。”“无明”可毁掉修行人的佛性。在《释氏要览·澡静》里，还有“八风”之说，系指尘世间迷惑人心的八件事：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
关于此，在《东坡志林》载有这样一个段子：
某日，苏轼出关之后，作五言诗偈，以为颇具修持工夫，甚为得意，偈曰：
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
他派书僮过江，专程送给金山寺的佛印和尚赏析印证。谁知佛印一笑，略一沉吟，只批了两个字，交给书僮原封带回。
苏东坡打开一看，只见上面大书二字“放屁!”。
苏轼一时无明火起，即备船过江，去找佛印问罪。及至，却见禅堂紧闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟，惭愧不已。