为何把林黛玉和薛宝钗写在同首判词里
最早时候看《红楼梦》时，心里已经有越剧《红楼梦》的教育，认定了林黛玉是好人，薛宝钗是坏人，王熙凤更是“头上长疮，脚底流脓”坏透了，没办法，哪个时候，还不懂那么多，就认为不是好的，就是坏的。于是读到第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”时，发现林黛玉跟薛宝钗竟然是用的同一首判词，如下：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
更可恨头一句竟然就是写薛宝钗的。停机德：是一种古代女子很好的德行吧，传说是东汉的乐羊子远出求学，没有学完，中途归来，他的妻子一看他回来了，立即停下织布机(嗯，就是原始的那种有一个梭子来回扔来扔去做纬线的织布机)，用刀子割断了所有的经线，就是你中断学业，就像我割断经线一样的可惜，劝老公回去继续求学。(见《后汉书.列女传》)不过尽管是停机德这么好的德行，还只是落了个可叹，后来静下心来想想，先写薛宝钗这一句，可以预示薛宝钗最终是贾宝玉的正妻。
第二句才写林黛玉。咏絮才啊，十分高大上的。话说东晋有个女诗人谢道韫(生卒年不详)，字令姜，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，书法家王羲之的儿子王凝之的妻子，想想吧，这么厉害的一个女子，当然有好的家庭教育是没得说的，《世说新语》里有她的一个故事说，有一天，天下大雪，谢安和子侄们讨论可用何物比喻飞雪。谢安的侄子谢朗说道“撒盐空中差可拟”，谢道韫在一边听到就说：“未若柳絮因风起”，更有即视感，更具美感。后来“咏絮才”就成为后来人称赞有文才的女性的词语，《三字经》里还有“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”知名度至少有三四层楼那么高。林妹妹的才华可比谢道韫，但也只落了个“堪怜”，由此，可以预见林妹妹最后是泪尽而逝的结局。
但曹大师后两句又翻过来写了，先写玉带林中挂，前三字是“林黛玉”的反读，中挂两字暗示贾宝玉一生都在心中牵挂林黛玉，而金簪虽然不错，却只落了个雪里埋的结局，薛宝钗是不错，可是贾宝玉不爱(我想，他可能是喜欢的，但，就是不爱，爱咋咋地)。
说实话，年少时，真心替林黛玉抱了好多年的不平，直到后来学文学理论，那个老师在讲台上讲，我就在下面暗自憋气，特么气死我了，原来这是曹大师是故意这样的写的，他心里可能也不爱薛宝钗，但是为了整体故事的需要，他需要把薛宝钗这个人物放在更重要的位置上，比如，放在第一位女主角的位置上，要把她写得丰满，真实，有温度，可亲近，但却又让制度害得只是有“停机德”的贤淑，而没有可爱之处的这么一个女子。虽然气恼，但这才是大师之笔。尽管心里一直把林妹妹当作最独一无二的女主人公，但曹大师把林妹妹写成了一个可爱之极，却不容于现实制度的弱女子。此时，心里开始认可，妈蛋，现实生活就是现实生活，仅有爱情是不能结婚的。
再读多遍之后，慢慢理解了曹大师的苦心，故意把薛宝钗放在这个位置，一方面是强调现实，一方面也是为了使林黛玉和贾宝玉的爱情反衬得更加清楚，清辙，明白。摔碎一件美好的玉器才更悲惨，悲凉。那么好的一个薛宝钗在那里放着，可是贾宝玉就是“终不忘世外仙姝寂寞林”，贾宝玉的锥心之痛，在传统意义的完美女人的薛宝钗的反衬之下，更加蚀骨揪心。