孔子为何被称为“盗丘”？“盗丘”一词出自何处？
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说起新文化运动，大家想到的往往是陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培、钱玄同等人，而对吴虞有所忽视。但事实上，吴虞是新文化运动的绝对主将之一，在反孔批儒运动中发挥了无比重要的作用。
《新青年》早期的十八篇批孔文章中，吴虞写的就有六篇之多，在数量上仅次于陈独秀，其分别为：《家族制度为专制主义之根据论》、《读〈荀子〉书后》、《消极革命之老庄》、《礼论》、《儒家主张阶级制度之害》、《儒家大同之义本于老子说》。当时吴虞虽然年近半百，但笔锋却极为尖锐，如在《家族制度为专制主义之根据论》一文中，吴虞即大骂孔子为“盗丘”：
《庄子·盗跖》篇直斥孔丘为“鲁国之巧伪人”，谓其“摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士，不反其本;妄作孝弟而侥倖于封侯富贵。”大揭其藉孝弟以保持禄位之隐衷，于天下后世，真一针见血之言。故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世;乡愿之误事仅一隅，国愿之流毒遍天下。
吴虞之所以认为孔子“遗祸及万世”，主要是因为孔子思想被统治阶级利用，使得大家“不学无术，不求知识于世界，而甘为孔氏奴隶之孝子顺孙”，最终导致大家不求上进、愚昧麻木、沦为奴隶。
事实上，早在明朝之时，李贽就意识到了儒家学说禁锢民众思想的问题：二千年以来无议论，非无议论也，以孔夫子之议论为议论，此其所以无议论也。二千年以来无是非，非无是非也，以孔夫子之是非为是非，此其所以无是非也。吴虞也在文中援引了李贽的话，并采取了一种更为激烈的方式指出孔子之害。
与吴虞同为新文化运动主将的胡适清楚地知道吴虞做出的贡献，他曾在《<吴虞文集>序》中这样写道：
吴又陵(吴虞)先生是中国思想界的一个清道夫……吴先生和我的朋友陈独秀是近年来攻击孔教最有力的两位健将。他们两人，一个在上海，一个在成都，相隔那么远，但精神上很有相同之点……我给各位中国少年介绍这位‘四川省只手打孔家店’的老英雄——吴又陵先生。
胡适
这就是吴虞“只手打孔家店的老英雄”之称的由来，值得注意是，在很多场合这句话被传为“只手打倒孔家店”，但实际上胡适说的是“打”而非“打倒”，前面还有一个限定词“四川省”。当然，尽管胡适说的是“打”并且加了限定词，但这个称呼也同样是对吴虞贡献的一种高度认可。