“百鬼夜行”这个词，是来源于日本祭祀中所谓的什么？

“百鬼夜行”这个词，是来源于日本祭祀中所谓的什么？

“百鬼夜行”这个词在日本最早出在宇治拾遗物语--修行者百鬼夜行に逢ふ事，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。下面秋鲜网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”。

日本“说话”这一形式中产生了比较完整的描述百鬼夜行的作品，并渗透到绘画、戏剧中去。如鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，还罗列了妖怪的出处。其中的很多百鬼原型来自中国和印度。

说法原型

传说夜晚街道上会出现妖怪如同庙会一样行走，人称“百鬼夜行”，其实是来源于日本祭祀中所谓的神官夜行。

说法来源

《宇治拾遗物语》是一本故事集，15卷197篇，作者不详，成书于镰仓初期。内容包括佛教传说、戏谑故事、民间传说等。其中的84篇与《今昔物语集》相同，世俗故事较多，如“切舌雀”、“稻草富翁”等，是研究民俗学的重要资料。

日本习俗

为了驱邪纳福，因此在每年立春的前一天。这一天叫做“节分”。长年不用弃置的器物必须丢到屋外，用火烧掉它，以免有妖怪作祟。所以才会有大扫除的习惯流传下来，这个仪式就是“除旧布新”。不论在寺庙还是在每个家庭都举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。

如今举行撒豆驱鬼活动时，人们相信吃了和自己的年龄一样多的豆子就能保障在这一年内平安无病，因此人们争先恐后地捡这种豆子。

而在每个家庭里，没有专门规定撒豆子的人，往往由父亲戴上鬼的面具担当鬼的角色，孩子们向“鬼”撒豆子，这时候人们异口同声地喊“鬼出去，福进来!”场面显得十分热闹。虽然这时候，外头的气温还很冷，但是从这种热情洋溢的呐喊声中，人们还是能感受到春天即将到来的气氛。

代表画作

《画图百鬼夜行》是日本画家鸟山石燕的一系列作品，完成于安永5年(1781年)。

《画图百鬼夜行》由「上篇·阴」、「中篇·阳」、「下篇·风」3部构成。这一系列主要描绘了一些超自然的形象，收录范围包括了鬼、妖、灵和怪，其中很多都是鸟山石燕根据日本文学作品、日本民间传说以及日本传统艺术而创作的。这些作品给后来的日本妖怪文化带来了深远的影响。

代表妖怪

大天狗

天狗是日本最广为人知的妖怪之一，传说是由崇德天皇化身而成，同时中国的《山海经》中也有记载天狗，并描述它是像狐狸般的动物。

但现时在日本的一般说法认为，天狗有高高的红鼻子，手持团扇，身材高大并长有翅膀，穿著昔时武将的盔甲，腰际有武士刀，穿著日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，和有不可一世的傲慢姿态。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。

玉藻前

最初其名为藻女，为武士坂部夫妇收养，渐出落为美女。18岁时被钦点入宫，成为鸟羽上皇的女官，并赐名玉藻前。由于其的美貌和博识深得鸟羽上皇的宠爱。后被安倍晴明施法，露出原形，后被安倍晴明所杀。但九尾狐死后，其尸变化为巨大的毒石，散发出的毒气杀死了附近的动物。村人后来称之为‘杀生石’。

其石在鸟羽上皇死后还一直存在，周围的村民对其充满了恐惧。期间多次请高僧为其镇魂，但都为其毒气所害。直到南北朝时代会津元现寺的第一代主持玄翁和尚才将杀生石成功破坏，被破坏的杀生石则飞散到日本各地。