苏轼《宿九仙山》翻译注释及赏析

《宿九仙山》苏轼

【原文】

风流王谢古仙真，一去空山五百春。玉室金堂馀汉士，桃花流水失秦人。困眠一榻香凝帐，梦绕千岩冷逼身。夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。

苏轼《宿九仙山》介绍

这首七言律诗首二句叙九仙本身，而以王导、谢安为代表。三四句叙寻访九仙遗迹，就九仙本事及九仙山风物点化，对仗工稳。后四句作者满怀深情地写出自己在九仙山的住宿生活，并热情颂赞九仙山的自然奇观。全诗清新自然，生动形象。

《宿九仙山》注释

九仙山：在杭州西面，山上有无量院。诗人于题下自注：“九仙谓左元放、许迈、王、谢之流”，相传是东晋葛洪、许迈等炼丹成仙之处。风流王谢：指东晋的开国元勋王导和孝武帝时的“风流宰相”谢安。一去：指王导、谢安离开人世。五百春：即五百年，举其成数而言。玉室金堂：指华美的佛寺。馀汉士：指寺院内保存有汉末在此炼丹得道之人的泥塑偶像。“桃花流水失秦人”句：陶渊明《桃花源记》写武陵人寻访到桃花源，里边的居民“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境。”秦人，指桃花源里的居民，这里代指王导、谢安等“九仙”，榻：狭长而较矮的床。香凝帐：指床帐周围有香气缭绕。岩：高峻的山。客：诗人自指，因其作客无量院，故称。云峰：高耸入云的山峰。冰轮：月亮。

苏轼《宿九仙山》翻译

风度翩翩的王导、谢安可称得上古仙式的游山人，一旦离开人间名山空闻一晃就是五百春。华美道观留有汉时得道者的塑像，桃源仙境里可惜不闻秦人的音讯。夜晚困惫一下子倒在香气缭绕的帐边熟睡．恍惚中梦游高山峻岭感到寒气逼人。夜半梦中突然被无量院的老僧唤醒，只见云峰缺口涌出清冷如冰的圆月一轮。

《宿九仙山》赏析

首联写作者诗题自注中所说之事。东晋开国元勋王导与晋孝武帝时的“风流宰相”谢安，二人既是政治家，又好登山临水，苏轼仰慕他们，因此特地从九仙之中提出他们二人作为代表，说具有超逸风度的王、谢二人，他们政事之暇，不喜处身人间烟火浓烈处，却常好登山临水，赏玩自然美景，称得上是古代仙人式的游山客。可是自从他们逝世以后，到这座仙山来游赏的风流人物很少，光阴如白驹过隙，山一空就是五百年。这两句之中还含有诗人的言外之意：今日我逸兴勃发，像王导、谢安那样登览此山，方使空山又有知音。颔联“玉室”句，《晋书·许迈传》载，许迈在写给友人王羲之的信中道：“自山阴至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒、汉末诸得道者皆在焉。”即此句的出处。金堂玉室，指华美的道观，昔时仙人道士炼丹之地，已成佛寺——无量院。馀汉士，指院内尚竖立着左元放等得道之士的泥塑偶像。“桃花流水失秦人”句，用陶渊明《桃花源记》记武陵人寻访到桃花源，路遇居民而对话之事。这一联说，诗人白昼游览九仙山时，只见山上桃花盛开，山涧流水淙淙，清静幽美，如同陶渊明笔下的桃源仙境，不过那些“秦人”却遍寻无着，唯在古玉室金堂之中，尚能瞻仰到左元放等人的塑像。景物依旧而人事全非了。颈联点题。白日尽兴游览，晚上一进无量院，诗人便感到困惫不堪了，所以他赶忙钻进帐内，倒在床上。在缭绕帐边的浓郁香气中，迷迷糊糊，酣然入睡。不料，日有所思，便夜有所梦，一进梦乡，诗人恍恍惚惚，觉得自己又在那些数不清的高峻山峰之间游赏着，而山顶冷风凛凛，寒气逼身。这里“冷逼身”是一笔兼写虚实二境。虚者，“冷逼身”是诗人梦中所感；实者，诗人睡在山上无量院中，山高而寒冷，又值深夜，冷风袭人，凉意传导入梦，梦中人便觉得“冷逼身”了。尾联写夜半赏月。夜半时分，诗人正游于梦境之中，却被无量院中老僧唤醒。原来老僧素知苏轼游兴最浓，故而唤他起来领略美景。诗人赶快披衣出屋，在老僧的指点下，翘首仰望天宇，只见云如峰群，缓缓移动，峰峦缺处涌出了一轮白玉盘一样的圆月，影影绰绰，似见吴刚蟾蜍，疑非人间，诗人快乐得几乎要“起舞弄清影”了。“云峰缺处涌冰轮”，清新自然，生动形象，是写景名句，无量院中有冰轮阁，即因此句得名。然而，它没有露在诗的表面，而是织进了字里行间，读者须知人论世，方能体味得到。由此，这首诗也就比单纯的游山诗，更富意趣了。

苏轼《宿九仙山》点评

爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：“后四句磊砢妥帖，便入钱刘集中，亦称警策。”